年轻人：那种很明显的好人和坏人，到底是什么导致了好人没好报？

难者：好人之好，又好了谁？如果好了好人，那自然好人好报，如果好了坏人，那是好人让好人没好报。反之，坏人之坏，又坏了谁？如果坏了坏人，那自然坏人坏报，如果坏了好人，那是坏人让好人没好报。

让好人没好报的好人，让坏人得其好的好人，是很明显的好人吗？让坏人坏报的坏人，让好人不得其坏的坏人，是很明显的坏人吗？好人和坏人的对立依存关系，就不能让好人必得好报，也不能让坏人必得坏报。

古语有云：天下皆知美之为美，斯恶也；天下皆知善之为善，斯不善也。“很明显”的极致，不过“天下皆知”。有道是，天雨虽宽，不润无根之草，佛法无量，不渡无缘之人。当一个人坏得这么为人所知，能有多坏？又或者要坏得有多强大？当一个人好得这么为人所知，能有多好？又或者要好得有多强大？

淤生妙莲

一日达摩坐禅于古木之下，恰闻众僧论道：污泥之中长出清洁的莲花，只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之混浊。

达摩如是说：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲，也是好泥土。

众僧：照大师所言，那凡事岂不没有定论？

达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？

众僧：大师之言，一切随缘，不要执着。普通人随缘即变，得道者随缘不变。

静室悟道

又一日三五僧人静室禅坐，恰见达摩磨碗于桌，甚是不解：大师在做什么？

达摩：你们又在做什么？

众僧：我们坐禅成佛。

达 摩：我磨瓦成镜。

众僧：磨瓦岂能成镜？

达 摩：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又岂能成佛呢？

众僧：那怎样才能成佛呢？

达 摩：佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，却不知道为何打坐，这样便永远不见大道。

众僧：那怎么样做，才能见大道呢？

达 摩：从根本上修。

众僧：什么是根本呢？

达摩：心为根本。罪从心生，还从心灭，一切善恶皆由心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。

古语有言：或利或害，非此即彼，天之所恶，是以圣人犹难之。好坏对错，那是圣人都搞不定的事情，普通人却还常执其中，可谓难之又难。怎能不迷之又迷，惑之又惑？故而难者常言：普通人只要保持普通，就能超过大多数普通人。

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